师父说，兵马这种东西，就像是一种武装力量，你需要的时候给人家召请过来，但办完事了，你得给人家送走啊。
不然的话，你只召不送，兵马就会一直跟着你，这哪个正常人受得了？
要是有道行的法师还好，你这刚刚开始入道，把兵马请来了，然后不管了，那不出问题才怪了！
听师父这一说，我才明白，为啥当时办了事回来，结果夜里我就发烧了。
原来是我贸然念了召兵诀，但是只召没送，召来的兵马没有走，我这身体承受不住，所以就发烧生病了。
这一切就说得通了，难怪我在喝水的时候，看到水碗里有一张可怖的人脸，晚上睡觉的时候，院子里也有各种奇怪的声音。
敢情，都是那些兵马在捣乱啊！
我把这些情况一说，师父敲了我一下，说：“人家也不是在捣乱，主要是你给他们召出来，又不安排，那就只能在庙里闲逛了啊。”
我赶紧对师父说：“师父啊，那就麻烦您老人家，赶紧给他们收了吧，下次我可不敢乱用召兵诀了……但是，上回您也只教了召兵诀，没教我怎么送啊。”
师父又敲了我一下：“谁知道你小子胆儿这么大，没学收兵的方法，就敢召兵了。”
我尴尬道：“师父我错了，当时也是为了救人，没想到那么多……现在的话，该怎么办，要把它们收起来吗？”
师父说：“当然要收了，不过你也不用怕，好在这些兵马都是咱们的庙兵，问题不大。”
“庙兵？什么是庙兵？”我好奇问道。
“庙兵，就是驻扎在庙里的兵马，简单来说，他们其实都是鬼，只不过经过选拔，得到了神灵的许可，有了临时编制，才能在这里护庙。”
接下来，师父用比较简练的方式，给我讲了一下，道家所谓的兵马到底是怎么回事。
在道教中，“兵马”是一个神秘而重要的存在。
这些“兵马”就像是法师的得力助手，听命于法师，协助其完成各种任务。
道教中的兵马，分为上坛、中坛和下坛。
上坛兵马是道士授箓时拨的箓中兵将，中坛兵马为五营兵马，而下坛兵马则是五猖兵马。
道教里的兵马一般是正一派，以及一些民间法教的专属，全真派并不涉及这个领域，因为众所周知：全真修仙，正一捉鬼。
兵马对于一位法师的重要性不言而喻，它们如同军队一样，按照法师的命令行动。
在民间法教中，对兵马的运用更是五花八门，不仅包括驱邪、收禁、退煞等传统任务，还有迷合、运财、治病等神奇功能。
具体来说，上坛兵马就是天兵天将，也就是箓中官将，分别隶属于不同的部门，比如南北二院、雷霆都司等，执行着诸如祈晴布雨、伐庙召雷等重要任务。
所谓箓中官将，就是登记在法箓名册里面的，他们的主将均为雷部将帅，需要在法师授箓后，拨付了兵马，才能够驱策使用。
兵马的拨付则严格依据《天坛玉格》，按授箓法师的生辰八字，从九州兵马总司拨付给相对应的兵马数量，比如子年生人兵，丑年生人兵等等。
这样的兵马都是天兵天将，也称为箓兵，使用流程颇为繁复，且需法师具备深厚的修行方可驾驭。在实际操作中，他们更多是作为“监坛护法”出现，守护着法师的坛场。
中坛兵马，一般指东岳府兵，还有城隍庙的兵马，他们的职责是收魂拿魄、镇压驱治，并由温琼、张巡等东岳十太保统领。
这中坛兵马的主要作用，也是保护坛场和法师，监督并辅助法师行法。
中坛兵马可以是师父拨付给徒弟，或者由法师发遣兵符，从五岳或城隍爷那边临时借调。
所以，中坛兵马实际上就是地兵，这也属于是正规编制，但是跟天兵还是要差一些，像一些城隍庙土地庙里面的兵马，这些都属于是中坛兵马。
下坛兵马就比较五花八门，其中最着名的就是五猖兵马。
很多人应该都听过五猖兵马，据说五猖兵马在行法过程中极为猖狂，勇武凶悍，因为它们原本就是一些邪神鬼怪。
关于他们的由来，有多种说法以及不同的来历。
根据玄皇法本记载，五猖兵马的主要构成，其实是当年轩辕黄帝麾下战死的将士。
轩辕黄帝以九天玄女的符令，将这些战死将士的灵魂全部封印在酆都铁朝山上，给他们永生不死的能力。
但是换来的就是失去自主意识，只能听命于符令驱使，从此就成为了道教和巫教行法之中，运用最为广泛的一支奇兵。
还有一些兵马，则是龙虎玄坛赵元帅协同张天师，所收服的六洞天魔余部，因为臣服于天师与赵帅的神威，所以皈依赵帅，融入五猖兵马的大部队中。
但是他们没有和轩辕黄帝的五猖整合在一起，而是与北帝麾下的六洞天魔隶属同一体系。
据《北阴酆都黑律》记载：凡驱使六洞天魔及麾下魔兵战鬼，必须供奉天蓬元帅镇压，否则魔兵误伤百姓，法官罪当死。
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不过实际上，民间大部分法师的兵马，可能都是自己收来的。
比如，有的法师会招一些当境历代战死沙场的烈士成为兵马，给它们屯兵到庙，平时放兵团练，但这种都是要给酬劳的，还要严加管束，一旦法